	PRINCIPAL
	Conceptos para unificar la dispersión sensorial, reducción necesaria porque el caos sólo puede ser algún rato de juego y para entonces una estrategia muy bien organizada. CISAT requiere esa unificación que haga del intento un programa literal, una forma de trabajo, un medio para un fin apoyado en algunos soportes fundamentales, COLOR como elemento primordial de la pintura, COMUNICACIÓN como interacción esencial del artista, de la persona que soy, sin renunciar a una diversidad de posibilidades. SUBAUTOMATISMO como acción reflexiva en constante propensión al AUTOMA TISMO, que es reacción inmediata a estímulo sensorial, es manifestación del conocimiento adquirido y es formalización de la subconciencia en acto creador espontáneo. INTENCIÓN SIMBÓLICA Símbolo, detonante del mundo relacional, espoleta de significaciones, resorte contrario y favorable la pregunta ¿esto qué es?, catalizador del mundo interior, las consideraciones inferenciales de una materialidad diversa, sugestión, metáfora traslaticia. Lo aleatorio como punto de partida, abstracciones lógicas, lo que la mente puede generar, muchos elementos, interrelaciones, una persuasiva inverosímil tesis, autenticidad de la figura que frecuentemente aplaudimos, inventio, dispositio, elocutio, orden de aparición de tópicos, no circular constantemente por las pautas implantadas, apunte de líneas puras entre un maremagnum de manchas, orden, caos, imposibilidad de los tres ejes que puede ser representada en dos, automatismo semánticamente cebado, confirmación de la identidad de una impresión, percepción, dinamismos sensorios, apreciación de singularidades, indicios, encaminar un movimiento del juicio, seducir la reflexión, magnitud sensoria añadida, averiguación coadyuvante, compaginar rasgos y normas advertidos, líneas, formas, colores, desplegar una muestra organizada, colisión receptiva, comprobación, agitación, aprendizaje, preparación, demarcación simbólica, universo percibido, correlato, reverberación, irradiación, señales perceptuales, lo percibido y lo esperado, realimentación, retroalimentación dilatación del cometido imaginario, escala de apreciación, emociones, vestigios de afinidad histórico- experimental, lo que debiera ser, lo que es, diapasón de las funciones intelectuales superiores, testimonios infrasimbólicos, acontecimiento, recuerdo, vehemencia del sentimiento, impasibilidad estimativa. Batiburrillo, ¿imaginativo antes que razonable?, no hay similitudes sin preferencias y supuestos previos, espontaneidad en el límite entre la estructura y la vorágine, revocar el intelecto, cómo trabaja el pensamiento. Edificación complicada y fraccionada en transformaciones de ciclo, colección repartida, disensos, matices provechosos. Automatismo y subautomatismo trabajan en paralelo, se suceden y completan en mi mente, en mi trabajo. Las ideas se visten de intención, las palabras se visten de imágenes mientras las imágenes ofrecen corteses ramos de flores terminológicas proposicionales con sus pétalos elásticos, podría narrar la novela que se está escribiendo en el cuadro como lo evidente nos da el percepto y el análisis su incoherencia. Los temas de palabras llamados a la abstracción verbal se reclaman de imágenes conjeturales, una constitución visual que posibilite opciones conectivas de flujo y reflujo entre esferas de percepción, comprensión y creación cuya mutua estanqueidad es un dique paredaño de academias y su hormigón una materia afincada en un paradigma exponencial de matices y vórtices conceptuales sostenidos en la versatilidad parlanchina del lenguaje que, por más que se pruebe y demuestre a tutiplén que nada comunica, no por eso calla, ni los tristes augures hacen apatía de su graforrea, ni las imágenes dejan ver el horizonte como los árboles el bosque. Ni silencio ni ceguera, estamos vivos y lo sensorio nos avecina e imprime realidad, sin la cual, qué. Apelo a lo sensorio, golpeo su escudo, llamo a su puerta, salto sus ventanales y quiero incitar la ilusión vincular y aún analógica de lo visual y lo idiomático que representan las prolíficas talegas de componentes que atestan y magnifican nuestro más que fértil universo simbólico en particiones y participaciones polifacéticas, híbridas, complejas, desenmarañar cuyas verdades fácticas intra e interpersonales viene siendo tarea incapaz de expoliar los anaqueles del infinito. CISAT determina la identidad de Rinqui como persona y artista que conceptualiza estos elementos comunes para mejorar sus herramientas de trabajo y vivenciales en respuesta a la petición del enigma ontológico (el ser, bajo las piedras de Rodin, ante la calavera de Hamlet, entre las garras del odio, los brazos del amor...) y el impulso teleológico (perseguir un fin determinado). Caben precisiones inacabables sobre tales puntos , tantas que los abarrotados armarios de las filosofías y las ciencias trabajan para ellos desde lo inmemorial y no seré yo quien sospeche asimilar y transformar esa infinitud en mi pequeño caminar, pero sí obtener lo bueno que pueda del elixir de tales esfuerzos diligenciados por los siglos de Humanidad necesitada de soluciones y curiosa de misterios. Para elaborar una teoría debo precisar a qué usos está orientada. Asumo que la certeza es simple y natural, sobre algún concepto. El color es el medio expresivo por excelencia del que se valen los pintores (además de un sinfín de otras precisiones técnicas). El dibujo es una herramienta de importancia variable, normalmente trascendental, de la que se sirven los pintores para la demarcación del color. También sirve por sí mismo en ausencia de color como una forma de monocromía (lápiz, carboncillo, sanguina..). Intención simbólica ¿Para qué sirve un cuadro? Caben respuestas distintas, numerosas y contradictorias también. Es la pregunta epistémica, esencial, la del qué y el por qué. Un cuadro es un símbolo, una realidad no natural, sino construída, que sirve a una finalidad estética de orden más clásico (composición, armonía, proporción...) o más actual, en aplicación de otro nivel de conciencia y significación: en mi caso diré que sirve un cuadro como expresión de belleza y conducto y depósito sémico de la mente reflexiva así como de la subconciencia en interés de una comunicación, simbólica, por supuesto, encaminada deliberadamente a un fin universal que quizá no puede cumplirse en tanto los lenguajes visuales son muchos, por mencionar sólo un motivo. Un cuadro debe ser un acumulador y emisor de cierta clase de energía (espiritual, íntima) que le imprime el artista por medio de su trabajo mental y manual. La hipertrofia de lo visual aparenta enemiga de los cuadros en un mundo que parece acabar con la mirada, con el reconocimiento: voyeurista, desencantado por un torvo encarrilamiento de la alteridad como falta de sustancia moral, mental, comunal, feria de vanidades y mera apariencia, fatuidad sin sal, sabor, vitamina. Cultura publicitaria de enunciados rampantes, gratuitos, falsarios (cada cosa es la mejor) consumistas sin ton ni son a ritmo de un péndulo cuyos límites de oscilación que no sé a dónde voy ni para qué, pero informadísimo. Técnica clásica de movilización poblacional hiper útil a fin de excitar a las masas en direcciones irracionales que los fascismos han mostrado felices herramientas del desastre. En tal estado de cosas para qué un cuadro. Un cuadro, tanto y más que nunca, para mirar y ver y gozar y entender y viajar con la mente (que es la viajera real), para frenar la velocidad sin trayectoria y dar un sentido particular al humilde y especial acto de la contemplación. ¿Qué objeto tiene la pintura? Además de ninguno en particular y muchos más entre caducos y vigentes, la educación del espíritu a través de la contemplación y el añadido de claves inductivas. La pintura no es una pedagogía, pero la creatividad y sus manifestaciones contienen enseñanza y placer por la propia naturaleza curiosa y hedónica de la mente. El artista tiene una obligación de magisterio y otra de crítica que forman solidarias un constructo, una emulsión proyectiva sobre la obra que se inspira en la propia actitud y condición inquieta de la mente creativa. COMUNICACIÓN Interés primigenio y constitucional del ser humano simbólico (otro no hay) cuya calidad es índice de estructura y dinámica social, así la de multitudes más o menos interpersonales en grupos y subgrupos como de la sociedad que cada individuo forma consigo. La comunicación nos construye y su falta nos desertiza, nos deshumaniza, por lo que se precisan mensajes limpios, constructivos, económicos, inteligibles, estructurados, fluidos, instalar como pertrecho rutinario el feedback comprehensivo (interacción notable, positiva, útil) y un cuadro puede (debe) contribuir a esa función general : arte como utilidad, utilidad como verdad, criterio pragmático interesante que la vulgarización terminológica en que nos hallamos vuelve confuso y aun perverso, no siendo otra cosa que buen juicio. Existen la ontología, la teleología, la metafísica, nos podemos referir a la sustancia y sus propiedades o a lo que conocemos, deseamos, a fenómenos, relaciones, estados, salir corriendo (seguir corriendo), quedarnos quietos, pensando si hay una ética posible sobre la base de alguna esencia humana que es compartida por todos los seres que decimos humanos: algo inconculcable, recibir, interpretar, dar información: una filosofía del Ser, la piedra fundacional de nuestro ajado y esplendoroso Occidente. Lo que vemos, y lo que puede ser pensado, puede a su vez no ser más que deduciones a partir de lo que se nos ofrece, se nos presenta. Qué es lo primario en nuestra experiencia. La realidad es un despliegue elástico en generación continua. Reducción de la incertidumbre a certeza, paso de un bajo grado de probabilidad a un alto grado de probabilidad, conocimiento, manipulación de símbolos desde y hacia un significado. La filosofía sistemática continuamente pone a prueba las presuposiciones y las evidencias. ¿Es comunicación cualquier cosa que marca una diferencia? INTENCIÓN SIMBÓLICA Para el artista existe un trabajo de revelación transitiva o pasiva. Revelación transitiva por cuanto la acción de revelar pasa adelante, se difunde a otros (se comunica). Revelación pasiva (en el sentido gramatical de sujeto paciente) por ser el artista mismo quien la recibe en el curso de su trabajo y vida, y más si, como yo, se envuelve en el automatismo y la espontaneidad para avanzar hacia las imágenes, que luego descubre liminales y las formaliza más tarde . AUTOMATISMO Figura clave del surrealismo que se refiere a una acción a la vez premeditada e improvisada por lo que tiene de forma de trabajo, luego método, y a la compulsión literaria, pictórica, o vital sin más, que actua sobre el lienzo por espontaneidad inconsciente: en mi caso una dosis de improvisación se sigue de un repaso que extrae imágenes más o menos materializadas, las refuerza, combina, rehace, desecha, individualiza o conjunta hasta que puedo decir que un nuevo cuadro está listo o casi listo. He observado cómo con el tiempo se producían cambios y la pulsión automática se mezclaba con la conciencia formal reduciendo el caos de la primera fase y favoreciendo la reorganización posterior de la obra. Es importante aclarar algo este punto del AUTOMATISMO si trato de explicar otro que a continuación viene y de él se deriva su nombre. Quiero decir: si automático es este procedimiento pictórico inmediato, si automático es el reflejo o la respuesta a un estímulo sensorial y también considero que automático es el acto decisivo de la sabiduría que comprende, actúa y resuelve en el mismo instante, entonces la conciencia, el pensamiento, sus necesidades de aprendizaje, de ensayo y sus requisitos de tiempo estarían por debajo de ese nivel y serían SUBAUTOMÁTICOS. Así, AUTOMATISMO Y SUBAUTOMATISMO engloban todo el contenido mental bajo la excluyente cláusula de que lo que no sea una cosa es la otra y rambas suman las partes del todo, para cuya sistematización quiero recibir la triádica ayuda de Peirce con su noción molecular primaria de la experiencia, la secundaria que mezcla algo con algo y la terciaria, o interpretante, que hace intervenir la ley de relación de las anteriores dos y confirma el núcleo triádico sobre el que se edifica toda su filosofía, el pragmatismo (además de la moderna semiótica), que nada tiene que ver con la expresión ir al grano ni con que el fin justifique los medios o un utilitarismo anómico. SUBAUTOMATISMO La mente pensante es subautomática, funciona buscando la inmediatez del conocimiento, de los actos y respuestas impremeditadas. CISAT es producto del subautomatismo mientras preparo un soporte teórico que sirva de marco y potencie mi actividad artística. Intentaré una definición breve. Módulo intencional preparado por Rinqui para vehicular su proyección artística caracterizado por unos puntos esenciales: COLOR: seña de identidad primordial de la pintura COMUNICACIÓN: el artista se proyecta al mundo transmitiendo mensajes propios de su esfera de actividad. En el arte se da una celebración de la vida, no necesariamente un panegírico. Si no somos lo que queremos, ni siquiera lo que podemos, podemos charlar, cara a cara o por comunicación pospuesta, y ejercer así una de las tareas automáticas de nuestra naturaleza cuya distorsión es problema y cuya amortización una enfermedad. Ninguna actividad cerebralmente saludable excluye la comunicación entre sus objetivos, no el arte, no yo MÁS INTENCIÓN SIMBÓLICA: la simbología y el arte son reciprocidad e identidad en niveles fluctuantes: no es imprescindible creer en la perfección del círculo ni en su tendencia al vicio, pues los símbolos pueden ser cultura compartida, originada más o menos en lo ancestro y natural, o elaboraciones del presente por asociaciones de ideas e imágenes (como los tests de Roscharch). Tampoco es preciso un conocimiento de símbolos como elementos de una disciplina específica, todo es puro símbolo, no hay experiencia interruptus, ya sea que gobernemos el hilo del pensamiento o funcione a saltos inconexos: tren saltarín o gacela rectilínea qué más da. AUTOMATISMO: inmediatez, impremeditación, reacción cinética impensada a una inducción sensorial, conocimiento o subconciencia actuantes sin lapso. Salto emocional, mental o motriz. SUBAUTOMATISMO: lo mediato, la conciencia, lo que por naturaleza se produce en la mente en niveles inferiores al automatismo (inferioridad definible por calidades o por cronometría), luego subautomáticos: la mente, la espera, la postulación, el ensayo, la acción reflexiva, el proceso psicológico racional, subjetivo e interno de conocer, comprender, juzgar y razonar los deseos, las apariencias y los hechos. TRIADISMO: incorporación de las teorías de Peirce, si es que entiendo algo, a mi indagación de lo real y lo imaginario y al vaya usted a saber dónde pintar la raya entre abstracción, comprensión y generalización: Ver lo que salta a los ojos, estudio de la fenomenología, resuelta discriminación bajo los disfraces, capacidad generalizadora libre de accesorios extraños e irrelevantes. Lo particular y lo universal, presencialidad, Inmediatez, horror de una conciencia en que no haya comparación, ni relación, ni multiplicidad reconocida, ni cambio, ni imaginación de ninguna modificación de lo que está positivamente ahí, ni reflexión. El sentimiento es el verdadero representante psíquico de la primera categoría de lo inmediato, directa y positiva presencialidad. Lucha, no existe diferencia entre ser un agente y ser un paciente. La sensación de sobresalto es tanto una sensación de resistir como de padecer una acción. La distinción principal entre el mundo interior y el exterior estriba en que los objetos internos rápidamente adquieren las modificaciones que deseamos(o nos sobresaltan), en tanto que los objetos exteriores son hechos persistentes. Ahora bien, los objetos interiores ofrecen, en rigor, cierto grado de resistencia (¿alguien conoce a un obsesivo distinto de sí mismo?). Y lo externo es susceptible de modificación en alguna medida por obra de un esfuerzo suficiente, inteligentemente dirigido. La ininteligibilidad no es suficiente para destruir o refutar. La experiencia es nuestra única maestra y la facultad de la mente humana para originar ideas que son verdaderas, aunque las verdades quedan casi ahogadas en un diluvio de falsas nociones. Y ¿cómo ocurre exactamente esta experiencia? Lo inesperado. Andar, caer, experimentar sorpresa, la doble conciencia simultánea de un ego y un no-ego, actuando inmediatamente uno sobre otro: ¿y el contenido de la percepción?: objeto previsto, expectativa, chasco, algo muy diferente acontece, la intrusión de lo inesperado. Disimilitud extraordinaria: juicio -percepción , la percepción representa dos objetos incidiendo uno sobre el otro, dilema: ¿percepción directa o inferencia? Diáfanos precipicios a la luz de la evidencia. Dualidad: expectativa-alternativa. Navaja de Ockham: antes de ensayar una hipótesis complicada, asegurarnos de que ninguna simplificación de ella explicará igual de bien los hechos: ensayar primeramente la hipótesis más simple. Laboratorios mentales. Pragmatismo, atracción instintiva por los hechos vivos, la grandeza y encanto de las cosas que nos son familiares. Para Peirce: Categorías fenomenológicas o faneroscópicas Lo primero o primeridad (el quale o cualidad, originalidad, sensibilidad). Lo segundo o segundidad (el hecho, la existencia o actualidad, o el esfuerzo). Lo tercero o terceridad (la ley, la continuidad, el hábito). Categorías metafísicas Como modos de ser: posibilidad - actualidad - destino. Como modos de existir: azar - ley - hábito. Categorías cosmológicas Azar - tychismo. Evolución - agapismo. Continuidad - synechismo. Poesía como metamorfosis regenerativa del sentimiento: sentir es simplemente una cualidad de la conciencia inmediata. La segundidad está vinculada a la resistencia y el esfuerzo: acción, donde nuestra modificación de otras cosas resulta más prominente que su reacción sobre nosotros, y percepción, donde su efecto sobre nosotros resulta abrumadoramente más grande que nuestro efecto sobre ellas. La idea de otro, de no, se convierte en un auténtico pilar del pensar. A este elemento le doy el nombre de segundidad... siendo predominante la idea de segundo en las ideas de causación y de fuerza estática. Pues causa y efecto son dos: de modo que las fuerzas estáticas siempre tienen lugar entre pares. La compulsión es una segundidad". Realidad, una construcción imaginaria y conjetural. La duda es "un estado incómodo e insatisfecho del cual procuramos liberarnos para pasar a un estado de creencia" que es un "estado sereno y satisfactorio que no deseamos evitar o cambiar para creer en otra cosa". Dicho "esfuerzo para alcanzar un estado de creencia" constituye la investigación. Estudio, vencimiento de dificultades esparcidas en el camino que empieza ahora y termina en la culminación del deseo (¿termina?). Examinar las incumbencias por medio de reflexiones por una incitación natural, cultural, como sujeto pensante-sintiente. No enmarañar la orientación por más que aleteos, adelantos, hundimientos, equivocaciones, regresiones... que no deshacen la coherencia que va de lo experiencial a lo sistemático (conceptos, conocimiento, argumentación, inferencia... principios racionales), mediante lenguajes, manejo de símbolos como la propia pintura es o puede ser incluso cuando se considera desde su ángulo mimético: onomatopeya del color. Según Foucault: "Todo el pensamiento moderno es permeado por la idea de pensar lo imposible". Perseguimos nuevas instituciones sociales con partes y funciones desde una idea reguladora de nuestro juicio en progreso gradual. La globalización ¿es materia disciplinar exclusiva de la cirugía estética? La vida artística es alimentada por la concepción interior del espíritu. El resbaladizo concepto de la utilidad pasa a examen. ¿Inspiración, bello obrar? Es normal usar la línea de menor sufrimiento o libido, es decir, la preferencia mental será localizar un medio que aporte mayor beneficio con menor pesadumbre. Se reúnen consciente e inconsciente, parte de esa pesquisa se evalúa para emprender o no una labor. La pulsión aflora cuando llega un propósito apetecible. Inconsciente y consciente: diferentes cotas de influjo en los arbitrios emocionales y potenciales. El ambiente y el organismo recurren a la mente por constantes débitos y, considerando el grado de supremacías en esta miscelánea, la mente las alternará como testimonio de recapitulación y reserva automática (inconsciente), como información de jerarquía voluble, subordinada a otros agentes (preconsciente: contenidos no presentes en la conciencia, pero accesibles para ella) o como información categórica para la ocupación actual (consciente). Siempre puede colapsarse la pieza racional del mecanismo, un disturbio lo sufre cualquiera, desfallecimiento emocional (por aplazamiento de escenarios indeseados a puntos inadmisibles). Lo que nuestros sentidos nos traen lo conectamos con las sensaciones y las emociones y la mente lo asocia a valores que emplearemos o intentaremos soslayar. Los actos deliberados están condicionados por una pauta emocional, la que incrementa la pulsión que origina el proceder. Es una controversia paulatina de nuestra naturaleza animal-simbólica. CCISSAT no se prefiere: Acto de concebir mecanismo insólito. Facultad de revelar desenlaces originales. Carácter de transformar o transmutar el cosmos. Los credos revolucionarios pertenecen a la Historia, la que empezó a desaparecer con la aldea global y debe finalizar en la Era Total, cuando la Humanidad sea un lugar en el que las personas puedan gozar una vida más simple, armónica y compartida. Esta utopía es la de hoy inevitablemente y se requiere acertar con el mecanismo de transformación si acertamos primero con el modelo a realizar, que no parece ser el de la globalización tal como se entiende o practica en la deprimente política internacional a la soflama de las economías nacionales en un único mercado planetario que mezcla sociedades y culturas por cambios sociales e interdependencia rumbo al invernadero insobrevivible que, visto desde la actual rutina meteorológica, puede parecer la maquinación catastrofista de los agoreros que nunca faltan y que siempre pueden acercarse al ataúd a decirle al ocupante: ¿lo ves, ves cómo al final te morías?, pero más vale tomar en consideración la posibilidad de que a los ingentes proyectos no realizados del capitalismo se venga a sumar la realización de un accidente final propio y tan devastador como el de las megamaquinarias lanzadas a supervelocidades. Sistema económico, individuos particulares, producción, empresas, negocios, intercambio, bienes, servicios, transacciones, precios, mercados, medios de producción, tierra, capital, propiedad privada, edificios, maquinaria, consumo: ¿cómo reordenar o convertir este abecedario existencial en otra cosa mejor, cómo evolucionar racionalmente desde la interacción entre compradores y vendedores (o productores) en los mercados? Competencia, utilizar los recursos para satisfacer la demanda de los consumidores libres y tumultuosos, búsqueda de beneficios, estrategia, la economía se controlará por sí misma. ¿o no? El arte sorprendente es una baratija. La imaginación puede ser pensada como una forma de arreglar complicaciones mediante discernimientos o una mezcla de ideas diferentes. La imaginación es la mirada del ahora en intimación de carestías, ambiciones, tendencias. Las salidas pueden ser más o menos cuerdas, según lo juicioso que sea lo conjeturado: razonamiento, fantasía, lo contingente. La imaginación es un teatro de uso inconsciente y también predictivo sobre esquemas de memoria, o sea, es automática y subautomática. Imaginar y comprender van de la mano y uno también vive en un sitio sin dirección postal: su imaginación. ccissat. Motivación, aprendizaje, atención a los problemas, que son otros y los mismos. Presentación, aplicar, integración del pensamiento, estrategias para operar con el conocimiento y simbolizarlo, pintar lenguaje, conceptos, percepciones, metáforas. Condicionamiento, inminencia, señal de aviso, pistas fiables, peligro, defender. Lenguaje para decir , metalenguaje para decir cómo decir. Autonomía para conseguir las cosas apreciadas. Apreciar el espíritu, construirlo Utilitarismo: el mayor bien para el mayor número Albedrío para decidir. Interferencias de los otros. Reglas frente a resultados. Sin una regla, sin un consenso fundacional, no hay posibilidad de conjunto organizado. Los símbolos se crean, se aceptan y se hacen instrumentos para fines. Trabajar para la conjunción positiva es trabajar en el sujeto personal mediante el yo soy-yo hago. Espero en alguna medida, por mínima que sea, acercarme a las cualidades que para una mente pensante el maestro Peirce señala: 1. La habilidad de discernir qué hay ante la conciencia propia. 2. Originalidad inventiva. 3. Poder de generalización. 4. Sutilidad. 5. Severidad crítica y sentido del hecho. 6. Procedimiento sistemático. 7. Energía, diligencia, persistencia y dedicación. Prolongación de lo que ya era sin nombre y ahora desea crecer: cissat. diar	o n
	PEIR PRINCIPAL

Conceptos para unificar la dispersión sensorial, reducción necesaria porque el caos sólo puede ser algún rato de juego y para entonces una estrategia muy bien organizada.

CISAT requiere esa unificación que haga del intento un programa literal, una forma de trabajo, un medio para un fin apoyado en algunos soportes fundamentales,

COLOR como elemento primordial de la pintura,

COMUNICACIÓN como interacción esencial del artista, de la persona que soy, sin renunciar a una diversidad de posibilidades.

SUBAUTOMATISMO como acción reflexiva en constante propensión al AUTOMA TISMO, que es reacción inmediata a estímulo sensorial, es manifestación del conocimiento adquirido y es formalización de la subconciencia en acto creador espontáneo.

INTENCIÓN SIMBÓLICA

Símbolo, detonante del mundo relacional, espoleta de significaciones, resorte contrario y favorable la pregunta ¿esto qué es?, catalizador del mundo interior, las consideraciones inferenciales de una materialidad diversa, sugestión, metáfora traslaticia.

Lo aleatorio como punto de partida, abstracciones lógicas, lo que la mente puede generar, muchos elementos, interrelaciones, una persuasiva inverosímil tesis, autenticidad de la figura que frecuentemente aplaudimos, inventio, dispositio, elocutio, orden de aparición de tópicos, no circular constantemente por las pautas implantadas, apunte de líneas puras entre un maremagnum de manchas, orden, caos, imposibilidad de los tres ejes que puede ser representada en dos, automatismo semánticamente cebado, confirmación de la identidad de una impresión, percepción, dinamismos sensorios, apreciación de singularidades, indicios, encaminar un movimiento del juicio, seducir la reflexión, magnitud sensoria añadida, averiguación coadyuvante, compaginar rasgos y normas advertidos, líneas, formas, colores, desplegar una muestra organizada, colisión receptiva, comprobación, agitación, aprendizaje, preparación, demarcación simbólica, universo percibido, correlato, reverberación, irradiación, señales perceptuales, lo percibido y lo esperado, realimentación, retroalimentación dilatación del cometido imaginario, escala de apreciación, emociones, vestigios de afinidad histórico- experimental, lo que debiera ser, lo que es, diapasón de las funciones intelectuales superiores, testimonios infrasimbólicos, acontecimiento, recuerdo, vehemencia del sentimiento, impasibilidad estimativa.

Batiburrillo, ¿imaginativo antes que razonable?, no hay similitudes sin preferencias y supuestos previos, espontaneidad en el límite entre la estructura y la vorágine, revocar el intelecto, cómo trabaja el pensamiento.

Edificación complicada y fraccionada en transformaciones de ciclo, colección repartida, disensos, matices provechosos.

Automatismo y subautomatismo trabajan en paralelo, se suceden y completan en mi mente, en mi trabajo. Las ideas se visten de intención, las palabras se visten de imágenes mientras las imágenes ofrecen corteses ramos de flores terminológicas proposicionales con sus pétalos elásticos, podría narrar la novela que se está escribiendo en el cuadro como lo evidente nos da el percepto y el análisis su incoherencia. Los temas de palabras llamados a la abstracción verbal se reclaman de imágenes conjeturales, una constitución visual que posibilite opciones conectivas de flujo y reflujo entre esferas de percepción, comprensión y creación cuya mutua estanqueidad es un dique paredaño de academias y su hormigón una materia afincada en un paradigma exponencial de matices y vórtices conceptuales sostenidos en la versatilidad parlanchina del lenguaje que, por más que se pruebe y demuestre a tutiplén que nada comunica, no por eso calla, ni los tristes augures hacen apatía de su graforrea, ni las imágenes dejan ver el horizonte como los árboles el bosque.

Ni silencio ni ceguera, estamos vivos y lo sensorio nos avecina e imprime realidad, sin la cual, qué. Apelo a lo sensorio, golpeo su escudo, llamo a su puerta, salto sus ventanales y quiero incitar la ilusión vincular y aún analógica de lo visual y lo idiomático que representan las prolíficas talegas de componentes que atestan y magnifican nuestro más que fértil universo simbólico en particiones y participaciones polifacéticas, híbridas, complejas, desenmarañar cuyas verdades fácticas intra e interpersonales viene siendo tarea incapaz de expoliar los anaqueles del infinito.

CISAT determina la identidad de Rinqui como persona y artista que conceptualiza estos elementos comunes para mejorar sus herramientas de trabajo y vivenciales en respuesta a la petición del enigma ontológico (el ser, bajo las piedras de Rodin, ante la calavera de Hamlet, entre las garras del odio, los brazos del amor...) y el impulso teleológico (perseguir un fin determinado).

Caben precisiones inacabables sobre tales puntos , tantas que los abarrotados armarios de las filosofías y las ciencias trabajan para ellos desde lo inmemorial y no seré yo quien sospeche asimilar y transformar esa infinitud en mi pequeño caminar, pero sí obtener lo bueno que pueda del elixir de tales esfuerzos diligenciados por los siglos de Humanidad necesitada de soluciones y curiosa de misterios.

Para elaborar una teoría debo precisar a qué usos está orientada. Asumo que la certeza es simple y natural, sobre algún concepto.

El color es el medio expresivo por excelencia del que se valen los pintores (además de un sinfín de otras precisiones técnicas).
El dibujo es una herramienta de importancia variable, normalmente trascendental, de la que se sirven los pintores para la demarcación del color. También sirve por sí mismo en ausencia de color como una forma de monocromía (lápiz, carboncillo, sanguina..).

Intención simbólica
¿Para qué sirve un cuadro?
Caben respuestas distintas, numerosas y contradictorias también. Es la pregunta epistémica, esencial, la del qué y el por qué. Un cuadro es un símbolo, una realidad no natural, sino construída, que sirve a una finalidad estética de orden más clásico (composición, armonía, proporción...) o más actual, en aplicación de otro nivel de conciencia y significación: en mi caso diré que sirve un cuadro como expresión de belleza y conducto y depósito sémico de la mente reflexiva así como de la subconciencia en interés de una comunicación, simbólica, por supuesto, encaminada deliberadamente a un fin universal que quizá no puede cumplirse en tanto los lenguajes visuales son muchos, por mencionar sólo un motivo. Un cuadro debe ser un acumulador y emisor de cierta clase de energía (espiritual, íntima) que le imprime el artista por medio de su trabajo mental y manual. La hipertrofia de lo visual aparenta enemiga de los cuadros en un mundo que parece acabar con la mirada, con el reconocimiento: voyeurista, desencantado por un torvo encarrilamiento de la alteridad como falta de sustancia moral, mental, comunal, feria de vanidades y mera apariencia, fatuidad sin sal, sabor, vitamina. Cultura publicitaria de enunciados rampantes, gratuitos, falsarios (cada cosa es la mejor) consumistas sin ton ni son a ritmo de un péndulo cuyos límites de oscilación que no sé a dónde voy ni para qué, pero informadísimo. Técnica clásica de movilización poblacional hiper útil a fin de excitar a las masas en direcciones irracionales que los fascismos han mostrado felices herramientas del desastre. En tal estado de cosas para qué un cuadro. Un cuadro, tanto y más que nunca, para mirar y ver y gozar y entender y viajar con la mente (que es la viajera real), para frenar la velocidad sin trayectoria y dar un sentido particular al humilde y especial acto de la contemplación.

¿Qué objeto tiene la pintura?
Además de ninguno en particular y muchos más entre caducos y vigentes, la educación del espíritu a través de la contemplación y el añadido de claves inductivas. La pintura no es una pedagogía, pero la creatividad y sus manifestaciones contienen enseñanza y placer por la propia naturaleza curiosa y hedónica de la mente. El artista tiene una obligación de magisterio y otra de crítica que forman solidarias un constructo, una emulsión proyectiva sobre la obra que se inspira en la propia actitud y condición inquieta de la mente creativa.

COMUNICACIÓN
Interés primigenio y constitucional del ser humano simbólico (otro no hay) cuya calidad es índice de estructura y dinámica social, así la de multitudes más o menos interpersonales en grupos y subgrupos como de la sociedad que cada individuo forma consigo. La comunicación nos construye y su falta nos desertiza, nos deshumaniza, por lo que se precisan mensajes limpios, constructivos, económicos, inteligibles, estructurados, fluidos, instalar como pertrecho rutinario el feedback comprehensivo (interacción notable, positiva, útil) y un cuadro puede (debe) contribuir a esa función general : arte como utilidad, utilidad como verdad, criterio pragmático interesante que la vulgarización terminológica en que nos hallamos vuelve confuso y aun perverso, no siendo otra cosa que buen juicio.

Existen la ontología, la teleología, la metafísica, nos podemos referir a la sustancia y sus propiedades o a lo que conocemos, deseamos, a fenómenos, relaciones, estados, salir corriendo (seguir corriendo), quedarnos quietos, pensando si hay una ética posible sobre la base de alguna esencia humana que es compartida por todos los seres que decimos humanos: algo inconculcable, recibir, interpretar, dar información: una filosofía del Ser, la piedra fundacional de nuestro ajado y esplendoroso Occidente.

Lo que vemos, y lo que puede ser pensado, puede a su vez no ser más que deduciones a partir de lo que se nos ofrece, se nos presenta. Qué es lo primario en nuestra experiencia. La realidad es un despliegue elástico en generación continua.

Reducción de la incertidumbre a certeza, paso de un bajo grado de probabilidad a un alto grado de probabilidad, conocimiento, manipulación de símbolos desde y hacia un significado.

La filosofía sistemática continuamente pone a prueba las presuposiciones y las evidencias. ¿Es comunicación cualquier cosa que marca una diferencia?

INTENCIÓN SIMBÓLICA

Para el artista existe un trabajo de revelación transitiva o pasiva. Revelación transitiva por cuanto la acción de revelar pasa adelante, se difunde a otros (se comunica). Revelación pasiva (en el sentido gramatical de sujeto paciente) por ser el artista mismo quien la recibe en el curso de su trabajo y vida, y más si, como yo, se envuelve en el automatismo y la espontaneidad para avanzar hacia las imágenes, que luego descubre liminales y las formaliza más tarde

AUTOMATISMO

Figura clave del surrealismo que se refiere a una acción a la vez premeditada e improvisada por lo que tiene de forma de trabajo, luego método, y a la compulsión literaria, pictórica, o vital sin más, que actua sobre el lienzo por espontaneidad inconsciente: en mi caso una dosis de improvisación se sigue de un repaso que extrae imágenes más o menos materializadas, las refuerza, combina, rehace, desecha, individualiza o conjunta hasta que puedo decir que un nuevo cuadro está listo o casi listo.
He observado cómo con el tiempo se producían cambios y la pulsión automática se mezclaba con la conciencia formal reduciendo el caos de la primera fase y favoreciendo la reorganización posterior de la obra. Es importante aclarar algo este punto del AUTOMATISMO si trato de explicar otro que a continuación viene y de él se deriva su nombre. Quiero decir: si automático es este procedimiento pictórico inmediato, si automático es el reflejo o la respuesta a un estímulo sensorial y también considero que automático es el acto decisivo de la sabiduría que comprende, actúa y resuelve en el mismo instante, entonces la conciencia, el pensamiento, sus necesidades de aprendizaje, de ensayo y sus requisitos de tiempo estarían por debajo de ese nivel y serían SUBAUTOMÁTICOS. Así, AUTOMATISMO Y SUBAUTOMATISMO engloban todo el contenido mental bajo la excluyente cláusula de que lo que no sea una cosa es la otra y rambas suman las partes del todo, para cuya sistematización quiero recibir la triádica ayuda de Peirce con su noción molecular primaria de la experiencia, la secundaria que mezcla algo con algo y la terciaria, o interpretante, que hace intervenir la ley de relación de las anteriores dos y confirma el núcleo triádico sobre el que se edifica toda su filosofía, el pragmatismo (además de la moderna semiótica), que nada tiene que ver con la expresión ir al grano ni con que el fin justifique los medios o un utilitarismo anómico.

SUBAUTOMATISMO

La mente pensante es subautomática, funciona buscando la inmediatez del conocimiento, de los actos y respuestas impremeditadas. CISAT es producto del subautomatismo mientras preparo un soporte teórico que sirva de marco y potencie mi actividad artística. Intentaré una definición breve.

Módulo intencional preparado por Rinqui para vehicular su proyección artística caracterizado por unos puntos esenciales:
COLOR: seña de identidad primordial de la pintura

COMUNICACIÓN: el artista se proyecta al mundo transmitiendo mensajes propios de su esfera de actividad. En el arte se da una celebración de la vida, no necesariamente un panegírico. Si no somos lo que queremos, ni siquiera lo que podemos, podemos charlar, cara a cara o por comunicación pospuesta, y ejercer así una de las tareas automáticas de nuestra naturaleza cuya distorsión es problema y cuya amortización una enfermedad. Ninguna actividad cerebralmente saludable excluye la comunicación entre sus objetivos, no el arte, no yo
MÁS INTENCIÓN SIMBÓLICA: la simbología y el arte son reciprocidad e identidad en niveles fluctuantes: no es imprescindible creer en la perfección del círculo ni en su tendencia al vicio, pues los símbolos pueden ser cultura compartida, originada más o menos en lo ancestro y natural, o elaboraciones del presente por asociaciones de ideas e imágenes (como los tests de Roscharch). Tampoco es preciso un conocimiento de símbolos como elementos de una disciplina específica, todo es puro símbolo, no hay experiencia interruptus, ya sea que gobernemos el hilo del pensamiento o funcione a saltos inconexos: tren saltarín o gacela rectilínea qué más da.

AUTOMATISMO: inmediatez, impremeditación, reacción cinética impensada a una inducción sensorial, conocimiento o subconciencia actuantes sin lapso. Salto emocional, mental o motriz.

SUBAUTOMATISMO: lo mediato, la conciencia, lo que por naturaleza se produce en la mente en niveles inferiores al automatismo (inferioridad definible por calidades o por cronometría), luego subautomáticos: la mente, la espera, la postulación, el ensayo, la acción reflexiva, el proceso psicológico racional, subjetivo e interno de conocer, comprender, juzgar y razonar los deseos, las apariencias y los hechos.

TRIADISMO: incorporación de las teorías de Peirce, si es que entiendo algo, a mi indagación de lo real y lo imaginario y al vaya usted a saber dónde pintar la raya entre abstracción, comprensión y generalización:

Ver lo que salta a los ojos, estudio de la fenomenología, resuelta discriminación bajo los disfraces, capacidad generalizadora libre de accesorios extraños e irrelevantes.

Lo particular y lo universal, presencialidad, Inmediatez, horror de una conciencia en que no haya comparación, ni relación, ni multiplicidad reconocida, ni cambio, ni imaginación de ninguna modificación de lo que está positivamente ahí, ni reflexión.

El sentimiento es el verdadero representante psíquico de la primera categoría de lo inmediato, directa y positiva presencialidad.

Lucha, no existe diferencia entre ser un agente y ser un paciente. La sensación de sobresalto es tanto una sensación de resistir como de padecer una acción. La distinción principal entre el mundo interior y el exterior estriba en que los objetos internos rápidamente adquieren las modificaciones que deseamos(o nos sobresaltan), en tanto que los objetos exteriores son hechos persistentes. Ahora bien, los objetos interiores ofrecen, en rigor, cierto grado de resistencia (¿alguien conoce a un obsesivo distinto de sí mismo?). Y lo externo es susceptible de modificación en alguna medida por obra de un esfuerzo suficiente, inteligentemente dirigido.

La ininteligibilidad no es suficiente para destruir o refutar. La experiencia es nuestra única maestra y la facultad de la mente humana para originar ideas que son verdaderas, aunque las verdades quedan casi ahogadas en un diluvio de falsas nociones. Y ¿cómo ocurre exactamente esta experiencia? Lo inesperado. Andar, caer, experimentar sorpresa, la doble conciencia simultánea de un ego y un no-ego, actuando inmediatamente uno sobre otro: ¿y el contenido de la percepción?: objeto previsto, expectativa, chasco, algo muy diferente acontece, la intrusión de lo inesperado.

Disimilitud extraordinaria: juicio

-percepción , la percepción representa dos objetos incidiendo uno sobre el otro, dilema: ¿percepción directa o inferencia? Diáfanos precipicios a la luz de la evidencia. Dualidad: expectativa-alternativa.

Navaja de Ockham: antes de ensayar una hipótesis complicada, asegurarnos de que ninguna simplificación de ella explicará igual de bien los hechos: ensayar primeramente la hipótesis más simple. Laboratorios mentales.

Pragmatismo, atracción instintiva por los hechos vivos, la grandeza y encanto de las cosas que nos son familiares.

Para Peirce:

Categorías fenomenológicas o faneroscópicas

Lo primero o primeridad (el quale o cualidad, originalidad, sensibilidad).
Lo segundo o segundidad (el hecho, la existencia o actualidad, o el esfuerzo).
Lo tercero o terceridad (la ley, la continuidad, el hábito).

Categorías metafísicas

Como modos de ser: posibilidad - actualidad - destino.
Como modos de existir: azar - ley - hábito.

Categorías cosmológicas

Azar - tychismo.
Evolución - agapismo.
Continuidad - synechismo.

Poesía como metamorfosis regenerativa del sentimiento: sentir es simplemente una cualidad de la conciencia inmediata.

La segundidad está vinculada a la resistencia y el esfuerzo: acción, donde nuestra modificación de otras cosas resulta más prominente que su reacción sobre nosotros, y percepción, donde su efecto sobre nosotros resulta abrumadoramente más grande que nuestro efecto sobre ellas.

La idea de otro, de no, se convierte en un auténtico pilar del pensar. A este elemento le doy el nombre de segundidad... siendo predominante la idea de segundo en las ideas de causación y de fuerza estática. Pues causa y efecto son dos: de modo que las fuerzas estáticas siempre tienen lugar entre pares. La compulsión es una segundidad".

Realidad, una construcción imaginaria y conjetural.

La duda es "un estado incómodo e insatisfecho del cual procuramos liberarnos para pasar a un estado de creencia" que es un "estado sereno y satisfactorio que no deseamos evitar o cambiar para creer en otra cosa". Dicho "esfuerzo para alcanzar un estado de creencia" constituye la investigación.

Estudio, vencimiento de dificultades esparcidas en el camino que empieza ahora y termina en la culminación del deseo (¿termina?). Examinar las incumbencias por medio de reflexiones por una incitación natural, cultural, como sujeto pensante-sintiente. No enmarañar la orientación por más que aleteos, adelantos, hundimientos, equivocaciones, regresiones... que no deshacen la coherencia que va de lo experiencial a lo sistemático (conceptos, conocimiento, argumentación, inferencia... principios racionales), mediante lenguajes, manejo de símbolos como la propia pintura es o puede ser incluso cuando se considera desde su ángulo mimético: onomatopeya del color.

Según Foucault: "Todo el pensamiento moderno es permeado por la idea de pensar lo imposible".

Perseguimos nuevas instituciones sociales con partes y funciones desde una idea reguladora de nuestro juicio en progreso gradual. La globalización ¿es materia disciplinar exclusiva de la cirugía estética?

La vida artística es alimentada por la concepción interior del espíritu. El resbaladizo concepto de la utilidad pasa a examen. ¿Inspiración, bello obrar?

Es normal usar la línea de menor sufrimiento o libido, es decir, la preferencia mental será localizar un medio que aporte mayor beneficio con menor pesadumbre. Se reúnen consciente e inconsciente, parte de esa pesquisa se evalúa para emprender o no una labor.

La pulsión aflora cuando llega un propósito apetecible. Inconsciente y consciente: diferentes cotas de influjo en los arbitrios emocionales y potenciales. El ambiente y el organismo recurren a la mente por constantes débitos y, considerando el grado de supremacías en esta miscelánea, la mente las alternará como testimonio de recapitulación y reserva automática (inconsciente), como información de jerarquía voluble, subordinada a otros agentes (preconsciente: contenidos no presentes en la conciencia, pero accesibles para ella) o como información categórica para la ocupación actual (consciente).

Siempre puede colapsarse la pieza racional del mecanismo, un disturbio lo sufre cualquiera, desfallecimiento emocional (por aplazamiento de escenarios indeseados a puntos inadmisibles). Lo que nuestros sentidos nos traen lo conectamos con las sensaciones y las emociones y la mente lo asocia a valores que emplearemos o intentaremos soslayar.

Los actos deliberados están condicionados por una pauta emocional, la que incrementa la pulsión que origina el proceder. Es una controversia paulatina de nuestra naturaleza animal-simbólica.

CCISSAT no se prefiere:

Acto de concebir mecanismo insólito.

Facultad de revelar desenlaces originales.

Carácter de transformar o transmutar el cosmos.

Los credos revolucionarios pertenecen a la Historia, la que empezó a desaparecer con la aldea global y debe finalizar en la Era Total, cuando la Humanidad sea un lugar en el que las personas puedan gozar una vida más simple, armónica y compartida. Esta utopía es la de hoy inevitablemente y se requiere acertar con el mecanismo de transformación si acertamos primero con el modelo a realizar, que no parece ser el de la globalización tal como se entiende o practica en la deprimente política internacional a la soflama de las economías nacionales en un único mercado planetario que mezcla sociedades y culturas por cambios sociales e interdependencia rumbo al invernadero insobrevivible que, visto desde la actual rutina meteorológica, puede parecer la maquinación catastrofista de los agoreros que nunca faltan y que siempre pueden acercarse al ataúd a decirle al ocupante: ¿lo ves, ves cómo al final te morías?, pero más vale tomar en consideración la posibilidad de que a los ingentes proyectos no realizados del capitalismo se venga a sumar la realización de un accidente final propio y tan devastador como el de las megamaquinarias lanzadas a supervelocidades.

Sistema económico, individuos particulares, producción, empresas, negocios, intercambio, bienes, servicios, transacciones, precios, mercados, medios de producción, tierra, capital, propiedad privada, edificios, maquinaria, consumo: ¿cómo reordenar o convertir este abecedario existencial en otra cosa mejor, cómo evolucionar racionalmente desde la interacción entre compradores y vendedores (o productores) en los mercados?

Competencia, utilizar los recursos para satisfacer la demanda de los consumidores libres y tumultuosos, búsqueda de beneficios, estrategia, la economía se controlará por sí misma. ¿o no?

El arte sorprendente es una baratija.

La imaginación puede ser pensada como una forma de arreglar complicaciones mediante discernimientos o una mezcla de ideas diferentes.

La imaginación es la mirada del ahora en intimación de carestías, ambiciones, tendencias. Las salidas pueden ser más o menos cuerdas, según lo juicioso que sea lo conjeturado: razonamiento, fantasía, lo contingente. La imaginación es un teatro de uso inconsciente y también predictivo sobre esquemas de memoria, o sea, es automática y subautomática. Imaginar y comprender van de la mano y uno también vive en un sitio sin dirección postal: su imaginación.

ccissat. Motivación, aprendizaje, atención a los problemas, que son otros y los mismos.

Presentación, aplicar, integración del pensamiento, estrategias para operar con el conocimiento y simbolizarlo, pintar lenguaje, conceptos, percepciones, metáforas.

Condicionamiento, inminencia, señal de aviso, pistas fiables, peligro, defender. Lenguaje para decir , metalenguaje para decir cómo decir.

Autonomía para conseguir las cosas apreciadas. Apreciar el espíritu, construirlo

Utilitarismo: el mayor bien para el mayor número

Albedrío para decidir.

Interferencias de los otros.

Reglas frente a resultados.

Sin una regla, sin un consenso fundacional, no hay posibilidad de conjunto organizado. Los símbolos se crean, se aceptan y se hacen instrumentos para fines. Trabajar para la conjunción positiva es trabajar en el sujeto personal mediante el yo soy-yo hago.

Espero en alguna medida, por mínima que sea, acercarme a las cualidades que para una mente pensante el maestro Peirce señala:

1. La habilidad de discernir qué hay ante la conciencia propia.
2. Originalidad inventiva.
3. Poder de generalización.
4. Sutilidad.
5. Severidad crítica y sentido del hecho.
6. Procedimiento sistemático.
7. Energía, diligencia, persistencia y dedicación.

Prolongación de lo que ya era sin nombre y ahora desea crecer: cissat.

diar